躺平才是最聽話

歐美的 Great Resignation、quiet quitting、日本的「家裡蹲」（引き籠もり），加上中國、香港的躺平，跨越三大洲、兩大洋，幾乎全球構築成一道低經濟產出、低物慾的頹廢連線。文明世界由傳媒報道現象和個案，學者研究成因和提出建議，政府謀求對策，各司其職；另一些國家和地區，則由官方及它們統率的傳媒，多次製造輿論，輕則表示不贊同，重則譴責，批評躺平的生活形態妨礙經濟發展，失落往昔人民艱苦奮鬥的精神。俗謂「阿崩叫狗，越叫越走。」人性的其中一部分是反叛心態，有些人心想︰「別人愈阻礙，我愈要做。」躺平一事，在東亞華人文化圈內，正體現這心理狀態。亟欲維護社會穩定的老一輩切莫動氣，其實躺平的晚輩，正是最聽話的人。

當今會發言反對躺平的，多半包括以下特徵，可以只有一項或多項︰一、年紀為中年或以上；二、社會上的既得利益者；三、不願理解躺平者的處境，但憑表面觀察。他們自認反對躺平的最有力理據，就是躺平失卻上一代的拼搏精神，導致個人財富減少，以至社會經濟發展遲滯。持此論者是否「成功人士」、是否具備拼搏精神，不在本文討論範圍，假設他們眼中的成功誠然建基於拼搏精神，也無助於增強「拒絕躺平論」對躺平者的說服力。

當今躺平者，是只維持個人最低的生活標準，超出該標準的生活完全不追求，若某些工作可達致更好生活，仍不會推動他們加倍努力。成家立室，有車有樓，躋身上流，對他們而言不是遙不可及，就是虛若浮雲。然而他們並非全靠社會或他人的保障，仍可能會工作，尋找獲取收入的機會，只是不會追求基本生活以外的事物。為何他們形成這種俗所謂「不上進」的想法？正正是目睹長輩以至平輩如何胼手胝足，始換來容膝居所，然後回望今時勞動市場、物價等狀況，無不顯示社會流動較以往低，競爭激烈，資產價格上升至尋常百姓無法負擔的地步。

此時此刻反對躺平者依舊複述既有論點︰「你不多取一兩項資格，不努力工作，賺錢的能力就較低。賺不了錢，就上樓無期，公屋也不知輪候多少年，說不定要住劏房。我拼搏幾十年，就是為了下一代有舒適生活，也因為這份韌力，才有今日的成就。」

拼搏、韌力、懂得規劃，都值得推崇，但混進勸說躺平者過他們口中的理想生活，就構成一孔之見。上一代如何努力，換取甚麼，躺平者絕對看得見，甚至他們的同輩也有類似人物，亦因如此，論躺平與否時要避免視之為年代鬥爭。躺平者所見的景象是上一代惟有全副精神埋首工作，方享目前所見的「舒適」。放睹今日，亦即必須承受巨大痛苦，才有望換來並不確定的舒適，下一代仍要重蹈上一輩艱辛的覆轍，彷彿輪迴。若後輩學懂半點長輩的精於計算，不難獲取「無謂努力」的結論。這是第一重聽話。

躺平者所見的大痛苦，就是掙取金錢的代價，反躺平者所展現的生活形態是為了累積財富，甘願付出自由，這令躺平者卻步。上一代賢達為了他們口中的規劃人生，別無其他精神、趣味、人際關係的生活，放假時花天酒地，上班時嗟天怨地，付出絕大部分的時間、心思意念，甚至居住地、與親友的關係、志向，他們口稱生涯規劃，於他人眼中極可能是人生的業障。更甚者，他們為了加班，食無定時，也不均衡，老來高三湧現；為了應酬，援觥倒爵，喝成脂肪肝、胃癌；身心疲憊致缺乏運動，筋骨肌肉退化超乎預期。大半生為生活打拼，晚年為生存擔憂，是很多號稱努力換取優渥生活的人之共相。身教強於言教，事實勝於雄辯，長輩花費數十年展現於晚輩的教訓，躺平者悉數汲取，窮得只剩下錢的人生，又何苦傾盡全力攫取？這是第一重聽話深一層的理解。

論者可謂除了賺錢買樓，人生還有很多值得奮鬥的面向，不追逐名利富貴，興趣、理想、人際關係、社會公益，都是年輕人可以投身的事，不代表經濟一途堵塞，就必要躺平。此為至論，可惜躺平者之所以最聽話，在於他們確信長輩呈現的現實不是事實的全部，也是99.9%，同樣認為勢位富貴至關重要，眼見社會階梯通往天際，自己留守地面，竟不懂橫移，另闢領域，認定此路不通，也沒有前往彼岸的路徑。這是第二重聽話。

由此可見，反對躺平就是期望下一代懂得認真理智地批判社會現狀，自行界定何謂「舒適」、「痛苦」、「人生意義」。開動官方宣傳機器，口誅筆伐，於事無補。且看偉大華夏對岸的小日本如何應對「家裡蹲」，即日式躺平。二零二二年，日本政府估計有 146 萬家裡蹲，他們是未盡用的勞動力，時任首相岸田文雄提出「新資本主義」，意圖借社會狀況帶動經濟增長。政策包括及早介入家裡蹲、多方面治療、社區與家庭和個人連結、與外國交流應對隱蔽者的經驗等。部分公司提倡利用郊區的空置住宅，作為家裡蹲遙距工作的地點，善用土地和人力。成效如何，還待時間證明。可是日本政府明顯積極處理問題，而不是鞭撻想法與坐在冷氣房內、皮套梳化上的人稍有差異的尋常百姓。這種但求維持既存的穩定、不力圖釜底抽薪的慵懶，豈不是另一種躺平？