最後的信仰，也是最先的信仰

香港新聞界獲政府特別關照，報道、刊登社論與政府意旨稍不同調，也獲點名提示，傳媒老總辨明旗幟和號角聲的方向，化為政府喉舌，呈萬鳥朝陽之勢。不少香港人厭倦閱讀新聞，這也難怪，他們最平常的用餐方式是進茶餐廳，一進門就見 A、B、C 餐，還有常餐、三文治、車仔麵等，百花齊放，任君選擇。方今處處寶號不同，食品卻一致，當然反胃。不看新聞也罷，不如讀讀看新聞的心法，新聞工作者區家麟的最新著作《最後的信仰——新聞倫理十二講》就值得推介。

二零一七年，區家麟著《二十道陰影下的自由：香港新聞審查日常》，把他的博士論文約簡成大眾理解的文字，講解香港新聞界的審查現象，結合今年出版的《最後的信仰》一併閱讀，能更深入理解十年過來香港新聞界的變遷，以及公眾可如何看待資訊。《最後的信仰》的內容，作者的〈自序〉交代得最簡明扼要︰

「本書前半段，從『尋真』、『監督』、『獨立自主』、『為無聲者發聲』、『減少傷害』等層面，談新聞採訪基本原則及守則、實踐之偏差與困難；後半段記這些原則的來由、踐行之中各種道德兩難、不同價值之間的衝突、理想與現實的重重矛盾。」（頁6）

這段文字忠實地概括書中內容，把該等內容分為十二章，就如大學新聞系的教程。中文大學新聞與傳播學院的使命與願景可謂與書中意旨一致︰

「本院的使命是培養學生成為具備全球視野、卓越技能的傳播專業人員，他們同時擁有分析能力及創意思維，能夠生產優質的傳播內容。我們致力強化學生的社會意識，讓他們對專業道德、表達自由及社會責任有承擔。」（https://t.ly/pHfFu）

兩者相異只在於現實中有阻力，與新聞工作的理想衝突。該等阻力有來自記者自身的，包括對炮製奇異新聞故事的嚮往、千辛萬苦採訪後渴望專題公之於世；也有來自傳媒的，包括管理層不希望接獲權威機構的提點、諸多專業的解釋權操控在權威人士手中。書中援引大量實例，呈現新聞工作的張力確鑿，附以分析，探求在艱難的處境下，如何持守新聞工作的原則，當中手法可能是應變、調和理想與現實、妥協，每每有所取捨。

為何書中提出的原則要堅守？說到底就是上引中大新傳學院的使命︰承擔專業道德、表達自由、社會責任，具體操作是監察掌握公權力的人、守衛適當的公眾知情權、保護弱小的消息來源、儘量展現真象等。原來報道一則新聞，還有不報道、報道多少、採用的角度是甚麼，背後可有一大堆考慮。《最後的信仰》所列的十二課不只給從事新聞工作的人，還有讀新聞的人，提升新聞素養，懂得以評鑒角度閱讀今日的新聞，既獲取新聞字面所提供的訊息，還知道未有交代的或許更值得關注，幸好當今自行搜索資料不難，自可在大眾傳媒高舉的部分事實旁，另闢蹊徑，拓闊真相的圖畫。

書名叫「最後的信仰」，何其壯烈。新聞原則之於部分業者，有如信仰，並非膜拜、日夜宣揚、強逼他人屈從，而是指導行事為人的內在動力。太平盛世，恪守信仰，謂之虔誠；遭逢亂世，忠於信仰，屢受壓逼，幾近殉道。說這種信仰是「最後」，正是今日新聞界的寫照，禁區游移，捕風捉影；雞犬升天，箝制志士。胸懷理想的新聞業者，竟然惶恐執筆，有志難伸，還有一批犬儒敲邊鼓，嘲笑這是空有意念，大講理想又如何。如此新聞，編寫下去，就如其他「某國式」的事物一樣，代表虛假，牴觸新聞求真的基本原則，可以說壓得再無退路，這就是「最後」，有志者守至最後一刻、最後一絲的從業原則。

名之曰最後的信仰，其實也是最先的信仰。十幾歲少年對記者的工作滿懷憧憬，進入學院修習時，摸索新聞為何物時粗淺相信；經過歷煉，仍然認定新聞就是依據這些原則而報道；飽受壓逼，甚至遭受預判了的審訊，仍堅定地陳述捨棄這些原則而做的，根本不是新聞。「最先」可以是時序上的「本來」，更是判斷輕重時的「最基本」、「關鍵的」、「不可或缺的」。

如此一部著作，堪為新聞學的教科書，區家麟不久前仍是中大新聞與傳播學院的講師，九月初開學時，才突然宣佈請假，課程擱置，原因不明，也不講自明，就像《二十道陰影下的自由》一般，往昔在公共圖書館可供借閱，幾年前康文署聲稱要遵守法律而下架。《最後的信仰》自問世後，讀者也不能在公共圖書館和大型書店找到。面對如斯境況，作者還是運用文字，彷彿悄然無聲，彷彿聲嘶力竭，鼓勵讀者掩護心中的點點燭光。