再談誠實，以及其他

上回談誠實，論及有人認為誠實對人類社會有益，我提出該等理據從效益主義的角度看，另有一點則從本質上支持，就是誠實與人追求真的本質相應。這些能否成為支持誠實的理據，視乎某人是否同意為群體帶來好處就是善，以及人效法本質就是善。這些都似乎沒有對誠實者本身帶來直接利益。其實修養至誠實，對自己會帶來益處。

誠實的人明白「真」的重要，也會重視他人求真的嚮往，能設身處地，理解他人被騙之苦，不願欺騙他人。既然自己渴求知悉真相，即相反而言，不獲知真相，甚至以為得知真相，後來卻發現受騙，傷害很大。誠實者較能從這角度，免除他人遭受該等痛苦。這與飼養寵物的人容易愛護動物、出身於低下階層的人理解民間疾苦、經歷暴政的人瞭解權力受制衡之必要，道理相同。此處或受質疑︰「個人誠實，不代表諒解他人，繼而不欺騙他人。不願受騙卻欺騙別人者，大有人在。」好像成理，就似很多曾做僱員的老闆苦待員工、曾有青春的成人打壓青少年。誠實並非人類德性之中的核心，不會一朝誠實，世界和平，還須其他德性輔助，即是假如一人誠實，但缺乏同情心，也可能做出欺騙惡行。若論看似誠實者最終欺騙他人，倒要詰問到底此人是否誠實。

除非逼不得已，誠實的人不容許自己說謊，甚至在說話前有責任確認真相，否則胡謅一遍，原來是虛假，即使未必故意，但也把錯誤的訊息傳遞開去。這心態鼓勵他重視真相，增益他求真的嚮往。所謂真相，沒有人能完全把握，一如香港哲學家陶國璋所說︰「人活在全知與無知之間。」人無法知曉所有事，但又並非全然不知。人既然無法得知真相的全部，又有知更多的潛力，誠實的人又要求自己所說的為真，自然追求增加自己所掌握的真相。於是在確認資訊真偽、累積知識等涉及事實和真相的範疇，誠實者會較認真。

既然不容說謊，遇上難纏的沉疴、無法顧左右而言他耍掉的問題，誠實者務必正面回應，即是不縱容自己迴避問題，推卸責任，轉而建立勇於承擔的德性。誠實可分兩層面︰對人和對己。別人提出問題，坦白回應完，倘無罪咎，固然大可侃侃而談。如果事涉己身，甚至有責任應對，有人會解決提出問題的人，這點近日獲高志凱確認了；有人會努力找污水往四週撥，轉移視線，小粉紅也精於此道；有人會屏息靜氣，先不視問題指向自己為冒犯，然後與提出問題者一同分析問題，尋求解決方案。首先堵塞逃避的退路，才有後續解決問題的取向，這也是誠實中對己的層面，檢討自己過失，若真有缺陷，不敷衍塞責，而力求改進。

把上述重視他人求真、重視真相、肯承擔責任的相反表現，設想至說謊成性的人之上，就可理解他們行為背後的想法。由於真相不重要，人沒必要求真，求真算不上甚麼高尚的取向，談不上損害這等嚮往，欺騙只是求生存，沒有大不了。人要知多少不重要，資訊、知識（於此應該會一概化約為資訊）取得剛剛夠用就好。利益所至，盡皆知曉；無關轇轕，棄若敝屣。事故忽發，慘遭質問，要承認過錯太難，改善太艱辛，倒不如諉過於人，構築一道生產線，一遇追究的苗頭，立即把對方導向怨天尤人的流水作業，總之「責任不在我方」。

正如上回，我不主張極端誠實，也不把誠實視為至高無上、解決一切問題的德性。花如此多篇幅談誠實，旨在反映培養德性有「輻射作用」——以誠實為中心，觸類旁通，建立其他德性，或至少特質，繼而造就更佳的自身。有些人會問他人︰「你如何做到某某（一些德性表現）？」真正具備該德性的人或許提供不了確切答案，執行第一、二、三步驟，十碗水煲成一碗水，早晚兩服，七七四十九日即成。德性往往由個人的價值取向奠基，再由習慣逐步建立起來。例如︰遵守承諾的人傾向守時（與對方約定時間是一種承諾）、不高估自己的能力（說到做不到是違反諾言）；忍耐的人較常聆聽（不急於表達己見）、理財較審慎（控制金錢慾，務求看清風險）。某日，甲君看見乙君既守時，又願意聆聽自己吐苦水，理財還不錯，逐件問對方「你怎樣做到？」未嘗不可，但容易見木不見林，見山不是山。

十年、二十年、三十年過來，人（和國）建立或摧毀誠實，以至其他德性，會是何等模樣？某君一覺醒來，猛然發現好像落後許多，遙望他人彷彿坐擁優厚條件，歸因於歷史偶然，或個人不幸，四圍拾掇，力圖尋回虛幻的自信。佛教說「命」不能改變，「運」則可以，有些人（和國）談命運，殊不知自己的運自己也有份編寫。