怎消一個「廢」字了得？

謙信育有兩子，一家四口出遊，夫婦二人經常要分別照顧兩名兒子。為了方便叫喚，並令小孩感好玩，謙信號稱分組，妻子和小兒子一組，叫「面厚厚組」，因為他們臉龐寬厚；謙信和大兒子一組，叫「腳板厚厚組」，因為他們腳掌多肉。謙信意念一轉，問七歲的大兒子︰「媽媽和弟弟面厚，也可叫做面闊，你覺得他們叫『面厚厚組』，還是『面闊闊組』好呢？」兒子不多考慮就答︰「『面闊闊組』好點，因為已經有『腳板厚厚組』，組名的用字不同好像較好。」

五尺童子也有如此美學觸覺，未必是他聰穎，而是「避開無謂重複為美」幾乎是與生俱來的美感傾向。整齊、成雙，卻不呆板是中國傳統美學觀點的一大特徵，這反映在建築、文學等藝術領域上。對聯就是其中一種表現形式，對聯講究字數均等、上下句用字不重複、平仄詞性相對、上下句意義變化或相足。要求次一等的叫對偶，平仄的要求較寬鬆，其他用字相異、詞性相對、言簡意賅等藝術特徵仍力求圓滿，畢竟真的帶來美感才叫藝術。本週各界「熱烈祝賀」中華人民共和國成立柒拾伍週年，旗海飄揚，在引領萬眾邁步直往的殷紅大幡旁，樹立兩組句子，展現的運用文字能力之低，還遜於七歲孩童的直覺。

兩組句子分別是「團結一致拼經濟，齊心協力促發展」、「擁抱新階段，把握新機遇」，每組各載於一面直幡上，插於偉大國旗旁邊，即是主事者認為該等語句足以與國家的象徵互相輝映，不令人失笑，也引來尷尬。

兩組句子似對非對，其中之「似對」，在於上下句字數相同，詞性也算是相對的，但言之無物。「團結一致」和「齊心協力」、「擁抱」和「把握」、「新階段」和「新機遇」意義幾乎一樣，硬要分成兩句。除非詞藻綺麗，刻意修飾，起鋪敘效果，或兩句互文相足，否則這只是堆砌，一句說話分兩句講，也就是其中一句是廢話。所謂互文相足，是兩句合併閱讀構成一個意義，例如《論語．述而》︰「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」君子、小人兩種心境分別描述，但一併閱讀之下，互相映襯，顯示君子不像小人那樣，小人不像君子那樣，令坦蕩蕩、長戚戚的意義更豐富，讀者更易理解。

五言句那組簡直要命，「擁抱新階段，把握新機遇」，膽敢上下句重用「新」字，正是本文開首所言小童也懂得避忌的。重複並非絕對不能，只是要具備特殊意義，就上述句子而言，相信難以讀出為何非重複不可。古人已經擁有這意識，毋須言辭雕琢，上下句用字避免重複絕非難事，例如《詩經．鄭風．子衿》︰「青青子衿，悠悠我心。」《古詩十九首》︰「青青河邊草，鬱鬱園中柳。」

中國文學作品包含大量對偶句，形成深厚傳統，文人就是精通對偶，能汲取精華上佳，不能者也可稍為閱讀詩詞文賦，加以模倣，仍可寫出不見笑於人的對偶句，以下隨便舉例。

王勃《滕王閣序》︰「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。」晚霞、鶩、水、天空，本來關係不大，由作者的視點出發，落霞、孤鶩成一組，同在天空，作者刻劃他們一同飛翔；秋水、長天一組，由水平線連接，作者說它們顏色一致。然後兩組景物拼成宏闊之中有細緻，一如山水畫。

王維《過香積寺》︰「古木無人徑，深山何處鐘？」古木、無人徑是詩人眼下所見，在林蔭道上聽見遙遙響起的鐘聲，但深山、鐘卻看不見，塑造香積寺窅然的特點，也營造空寂的氣氛。

杜甫《聞官軍收河南河北》︰「即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。」這是著名的「流水對」，即是下句在時序、句意等方面接續上句，而非並列、轉折、對比等。連詞、地名、動詞，對仗工整，上下句內分別用字重複，地名卻本是如此，緊密而渾然天成。兩句合併帶出詩人心境暢快、輕舟已過萬重山的意趣。

魯迅《自嘲》︰「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。」上句描寫魯迅對待外人的指控時剛硬，下句自言甘願扮牛與兒子玩耍，顯出柔情。橫眉對俯首、冷對對甘為、千夫對孺子，詞義上對比強烈，形式上對仗工整。這詩下接「躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。」指作者在家中懶理世間閒言閒語，令「孺子牛」在全詩中的意義、結構上承轉的作用更為突出。今日寫出「新機遇」、「拼經濟」一類識字的人，不知俯首的對象是誰？魯迅是否足以令他們汗顏？

時至現代，慶賀活動不一定書寫對聯、對偶句，標語也可以。標語不過是字數偏少，引人注目，讀起順口的語句，雅俗均可，亦不限用單句或複句。國慶當前，寫得典雅較為得當，也可以在文學作品擷取精華。例如杜牧《江南春》︰「南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。」王翰《涼州詞》︰「醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。」它們都不是對偶句，精彩之處有幾樣，其中之一是用字精煉，所謂精煉就是每個字各自盛載豐富的意義，甚至非用那些字不可，與之相對的就是廢話連篇。祖國大壽，對偶寫不了，連像樣的標語也沒有，膽敢獻醜，刊出空廢句子，難道表示我們國家沒有值得歌頌的豐功偉跡嗎？