歷史教室：首都的意義（上）

首都對我們的意義是什麼呢？大部分國家都有首都，而首都都是該國的核心。翻開歷史書，發現不同的朝代都有不同的首都。

自先秦時期，洛陽在各朝代中也是與政治、文化有密切關係。在東漢、曹魏、西晉時期，更是一國之都。從古代的天下格局來看，洛陽位於天下之中，四周有許多關河之固，東面是黃淮平原，是交通要道。自西晉末年開始，洛陽受到戰火催殘，洛陽的宮室、官府和陵廟遭破壞，而且因戰亂死亡或遷移造成大量人口流失。西晉被消滅後，洛陽成為各個軍事政權短兵相接之地。洛陽由昔日的政治中心，轉變成殘破不堪之地，東晉政權如何面對昔日故都呢？東晉卻為何曾五次收復洛陽，卻又輕易掉失呢？

東晉內部政局受門閥政治影響，門閥政治是指門閥士族在相爭求發展而又維持東晉於不墜的政治。上層士族勢力龐大，東晉初年，王氏和謝氏等世家大族扶持，從而可以左右朝政。東晉初年政權組成結構主要是司馬氏的皇族與南北士族聯合而成。此外，南渡的北方漢人眾多，東晉人口複雜。陳寅恪（1890－1969年）將東晉南下避難人群之社會分成三層級，分別是晉之皇室及洛陽之公卿士大夫的上層階級，不擅學術卻以武勇擅戰著稱的中層士族階級，以及低等士族及一般庶族的下層階級。由於東晉政權建立於南方，晉元帝司馬睿（276-323年）必須借助南渡士族的勢力，尤其琅琊王氏中的王導（276－339年），來拉攏江南士族。上層士族、南方傳統士族能影響北伐政策。當時不論北方或南方的上層士族都不支持北伐，因當時朝廷傾向主張「玄學」、「清談」、休養生息。例如，王羲之（303－361年）作為琅邪王氏家族的一分子，他所代表的是士族對於東晉政權能否具備足夠實力北伐的質疑，「還保長江」是一般上層士族所支持的觀點，質疑東晉北伐的能力、軍事開銷將會拖垮江南政府，得不償失。

東晉以承繼西晉政權為目的，而北伐正是鞏固和宣揚承繼西晉政權的正統性，尤其對故都洛陽，其主張收復洛陽，充滿政治考量。在西晉滅亡後，各個政權面對著誰才是繼承西晉政權的問題。究竟是同樣是司馬家的漢人政權—東晉，還是消滅西晉並且雄據北方的外族政權？政權正統性更需要別人認同。國家正當性的基礎來自於幾個關係，包括國君與人民、國君與國內其他貴族。在國君與人民的關係而言，北方漢人不承認東晉國君，形容晉元帝是「白板天子」，即指沒有國璽、沒有實權的皇帝。另外，即使是一些南渡漢人如流民帥，並不是完全忠於東晉政權，更是傾向於根據利益來行事，不完全地承認東晉的正統性。例如，祖遜是東晉初年北伐的主要力量，但晉元帝司馬睿對他的北伐以資源有限為由表示不支持，並且害怕北伐勢力成為威脅。對於政權承繼前朝的正當性，不能只是自己宣稱正統，而是需要其他武裝勢力、政權的承認。至於國與國之間，北方諸胡族政權承認其正統性是出於一種現實的考慮，他們對華夏文化的忌諱。符融勸符堅不要興兵攻打荊、揚兩州，但同時，部分北朝政權不承認東晉。