天道教與大韓民族認同 - 三一運動的領導人「義菴」孫秉熙

對於韓國人而言，三月一日是一個重要的日子，當然不是為了慶祝香港解取了口罩令，而是因為百多年前的「三一運動」，為韓國民族的身份認同留下了重要的基石。而帶領「三一運動」的重要領袖，其中不得不提的是時任天道教教主，道號「義菴」的孫秉熙。

兩韓獨立的重要里程，三一運動的重要意義

天道教與大韓民族

天道教的由來並不算歷史悠久，創立於1860年的天道教原先的目標本就是為了維護作為「東方宗教」等道德倫理價值的宗教。其時以天主教為代表的西方宗教在朝鮮半島上帶來了衝擊，天道教教祖水雲大師認為：「儒道、佛道經過千年發展氣數已盡」，因而希望將傳統文化的道德倫理，融合新派現代的宗教價值，為大韓民族構建一個屬於自己的宗教，那就是「天道教」的前身「東學」的由來。

天道教的重點在於現世，否定了來世的存在，因此天道教所追求的，是在現世當中能夠做好自己，做好人的本份，追求的是在現實中的人與自然的和諧，創造屬於人類的「地上天國」。

三一運動與民族獨立

在1910年，朝鮮半島正式被日本吞併實行殖民統治後，孫秉熙便已經開始準備推行大韓民族獨立運動，在構建天道教的組織當中，已經逐步組織地方民主議會制度，並通過培訓，培養地方領袖的獨立精神，使他們可以作為獨立的領袖去帶領群眾。直至到1919年初，孫秉熙在舉行為期49天的「民族獨立祈禱」時，朝鮮王朝最後一代國王高宗突然病逝，民間認為是日本人為了阻止高宗派人在巴黎和會提出朝鮮半島獨立而下毒殺害，繼而引起民間的強烈憤怒。

此時，孫秉熙在同年的2月8日先發表「二八獨立宣言」，陳述朝鮮半島的獨立歷史，請求各國承認韓國獨立，並以此進一步聯合了其他宗教和工商界等領袖，於高宗國葬時向全國公告「獨立宣言書」，結果在三月一日當日於塔洞公園由學生宣讀完「獨立宣言書」後，引發了全國各地的共同呼應，成為了歷時三個多月的「三一運動」開始。

失敗的運動，獨立的開始

即使三一運動最終在日本政府以軍事鎮壓下以失敗告終，朝鮮半島並沒有成功獨立，並令多名民族領袖出走，流亡在海外成立了不同的民間臨時政府，其中包括了在上海成立的「大韓民國臨時政府」，選出了李承晚擔任臨時大總統，並成為日後大韓民國的首任總統。

然而三一運動之所以能夠在朝鮮各地引起激烈的和應，孫秉熙在當中以近十年的時間逐步部署卻是功不可沒。因此，三一運動當中雖然有三十三名領袖者的角色，但被封為最高領袖並立象紀念的，卻是以孫秉熙為首。

孫秉熙致力希望透過教育和宣傳，達致朝鮮民族能夠摒棄各自的宗教理念，以民族為群眾的身份認同，去追求自己獨立於世界之中，因而發展了「三一運動」並席捲全國，即使最終未能直接令朝鮮民族和朝鮮半島脫離殖民統治而獨立，但是最少也令當時的日本政府改以懷柔手段，調整了在朝鮮半島的管理模式。

追求入俗的宗教思想

相對於其他宗教而言， 孫秉熙的天道教似乎更為入俗。對比起天主教等以「上帝」及「天堂／地獄」等理念，天道教的「天」也就不過是承認是人類以外的大自然力量，並反對「來世」的存在，死亡就是回歸大自然的能量當中，而沒有成為靈魂、神明等意義。因此，天道教主張的，就是活在當下的理念。

在天道教的網頁中提到，天道教的目標就是四大個：「輔國安民」、「布德天下」、「廣濟蒼生」、「地上天國建設」。（http://www.chondogyo.or.kr/niabbs4/bbs.php?bbstable=chuneng&no=9&page=1&categori11=2）而更有趣的是，作為一門宗教，他們並不認同逆來順受的思想，而是要喚醒人們自己有著決定自己的未來的能力，因此在面對不公不義的時刻，要有獨立思考的意志，而不是盲目被他人所指使。

「義菴 」在跆拳道套路當中編排於二段第一套套路，於二段第三套套路「古堂」相互呼應，皆為「三一運動」當中的重要人物，夾雜其中的「忠壯」則為在「壬辰倭亂」聯同李舜臣對抗外敵有功，卻又被誣捏致死於獄中的年輕少將金德齡。對於跆拳道人，整個二段的歷程就是強調作為一名黑帶應該擁有獨立而堅強的意志（即使有個別門派以「主體」作為二段第三套套路，但仍無損以追求個人獨立的理念）。特別是轉折於三段第一套套路即為「三一」，事實上就是希望跆拳道人能夠透過當中的故事來成就自己，並將這份信念感染身邊的人，而不限於民族、文化（和口罩令）的界限。

（撰文：鍾禮賢師範，專項研究武術的運動教練。國際跆拳道聯盟國際教練，黑帶五段師範，多年來熱心於研究跆拳道的歷史和技術，透過運學科學實踐驗證，為融合武術與運動科學而努力。）