文學書評｜重構文學史觀：論錢基博《現代中國文學史》

《現代中國文學史》成書之時，正值文學革命時期，當時文學界出現騖外與執古兩派，對於文學發展各執一詞。在這種文化背景下，錢基博希望重新建構文學史，重構以中國文化為基礎的學術理念。此書是第一本以「現代」一詞為名的中國文學史書，當中的篇幅分為古文學與今文學，今文學部分為多，包括新民體、邏輯文、白話文。書中強調文學發展必先梳理其源流，再反思當時文學發展的方向，以及對於傳統文化的追悼。

作者把歷代文學分為四代，包括上古、中古、近古、近代，當中又分「古」、「今」文學兩大編。有趣的是，兩者篇幅比例之懸殊，內容多為傾向古文學，約三百多頁。書名「現代」一詞的運用相當有趣，雖寫現代文學，卻以「魏晉文」的王闓運為首，似乎與現代文學不相關。同時，作者褒揚古文學，包括被批評至體無完膚的八股文。他崇古的理據是甚麼呢？為何在以現代為名的書中，竟花大量篇幅論述古文學呢？

作者把現代文學史與古代文學史一併論述，使人重新思考新舊文學之間的界線。文學發展不以歷史朝代作為分界，新文學也不以民國建立而一日突然形成，而是一個逐漸沉積而成的過程。當時主流思想以新文學為主，普遍反對舊文學、文言文。文學革命是反古文學，學習西方理論，建構新文學。然而，這衍生了許多問題，古文學與新文學兩者是否必然有衝突呢？兩者是否對立而且完全割裂呢？為何發展新文學的同時，必須壓抑古文學？作者對此進行反思，認為新舊文學兩者不可斷裂，繼而指出「現代文學者，近代文學之所醱酵也。近代文學者，又歷古文學之所積漸也」。[1]作者不把古文學視為新文學的對立面，強調文學史的「通變」。作者認同焦循「一代有一代之所勝」的看法，[2]現代文學是古文學的演化與延續，並非根本性的推翻。書中大篇幅地論述古文學，以追本溯源的方法，回答當時文學發展的重大問題。這使人們重新思考文學源流，以及新舊文學的關係。這突破了新文學派所壟斷的「正宗」文學史觀，反而給予論述文學史時更多可能性。

此書不僅從文學層面論述，也以傳統文化的角度出發，批評新文學背棄中國傳統。新舊文學之爭，只是當時新文化運動其中一面。當時，共和時代出現，新思想的衝擊隨之而來，主流意見把傳統文化擠出歷史舞台。知識分子高舉「重新估定一切價值」，[3]以西方模式來改造中國，盼興一國之民，卻忘了語言是文化根本。在新舊文化、政治形態的鬥爭中，甚至凌駕了新舊文學之爭，使傳統文化進一步被邊緣化呢？文學變革是否應有限度？全盤反傳統又是否合理呢？凡此種種，是當時知識分子必然遇到的問題。作者也嘗試回答這些問題，他重視文化本位，強調國學傳統。因此，在文學發展方面，他指出「窮其源，將竟其流，爰述歷古文學家為編首」，[4]也是對傳統文化一種梳理的方法。

面對如斯困境，作者直呼此書是「現代文人之懺悔錄」，呼籲知識份子應反省新文化運動對文明秩序的破壞。他指摘胡適等人提倡白話文，而引嚴復之言—「舊法可損益，必不可叛」，[5]指出傳統文化秩序的重要性。作者寫下「維新維新，中國人許多涕淚」，[6]反映此書超越了文學層面的論述，就如古文學的殞落恰恰折射了傳統文化秩序的瓦解。作者作為現代文人，面對傳統文化逐漸消逝，頓感徬徨。其實，這是叛逆新潮流之書。在眾人熱烈地提倡新文學時，作者與群眾保持距離，點出了文學革命之流弊。這使讀者反思在文學、文化改革時，需冷靜看待新思潮，從新舊思想中取得平衡。

此書以新古文學、傳統文化等方面，說明文學發展不可過急，亦要顧及文學源流，應該執古御今，避免文化失根。這些都是書中可取之處，時至今天，仍值得深思。可是，書中亦有錯漏、缺失之處，有待商榷。

此書提出文學史貴乎「客觀科學」，客觀地記錄事實。他批評胡適在其〈五十年來中國之文學〉一文中，過於抑古揚今、欠缺理據，充滿成見，實為「史之所大忌」，並非文學史。[7]問題是，如何才能真正地實踐「客觀科學」呢？錢基博又有沒有實踐「客觀科學」呢？每一種文學史論述也有其局限性，文學理論本身就不是科學，並沒有絕對真理。文學史始終由人所書寫，其研究的角度、方法、選材等等，也難免反映著某種的主觀與價值判斷。雖然在《現代中國文學史》中，作者評論古文學部分則頗有洞見，內容中肯而詳盡。不過，他在評論新文學時，也不能盡是客觀。例如，對於魯迅的評價不盡準確，竟指他「右傾」，令人質疑他沒有閱讀過魯迅的作品，也不了解他思想上的傾向。反之，其評論似是拾人牙慧，抄襲他人批擊魯迅之言，卻不加以篩選，實在不符合其文學史的宗旨。如此欠缺嚴謹的評論，受到不少人批評。當時有評價指：「錢先生以當時的觀點對那些作家和作品進行了評價。從今天看，那些評價不盡全面和準確。」[8]他本希望不以情感喜惡為理論，偏偏自己也無法實現客觀科學，終成為他筆下所批評的那個胡適。

此書有可取之處，在於錢基博帶讀者從主流基調裏走出來，突破新思潮所設下的桎梏，反思文學發展的進程。書中雖有其缺失，也可警惕讀者不要重滔覆轍，不以情感喜惡左右評價，時時警惕自己保持客觀。這才可擺脫所謂「正宗」的主流思想與成見，真正認識文學史的大千世界。

[1] 錢基博：《現代中國文學史》(2011版)，頁30。

[2] 錢基博：《現代中國文學史》(2011版)，頁8。

[3] 胡適：〈新思潮的意義〉，《胡適文存》，第1集，頁728。

[4] 錢基博：《現代中國文學史》(2011版)，頁30。

[5] 錢基博：《現代中國文學史》(2011版)，頁441。

[6] 錢基博：《現代中國文學史》(2011版)，頁441。

[7] 錢基博：《現代中國文學史》(2011版)，頁4。

[8] 石聲淮：〈校後記〉，載錢基博：《現代中國文學史》(1986版)，頁513。