斷翁媳，海闊天空

八月五日，香港立法會議員容海恩女士透過傳媒（？）發佈與家翁袁弓夷斷絕親屬關係的啟事。每個時代都有該時代興起的思潮、思考問題的方法，今日有人高舉「去政治化」，分析議題時極力去除涉及政治的部分，本文響應潮流，採此路徑，支持容海恩的行為。

容海恩斷絕翁媳關係表面是基於政治理由，實際是大義。近日袁弓夷成立「香港議會」，被保安局長鄧炳強點名指稱違反國家安全法，全宇宙通緝。當今香港由亂入治，由治及興，管治集團成員個個古道熱腸，忠肝義膽，充當推進偉大民族復興的急先鋒，當仁不讓。容海恩是尊貴的愛國立法會議員，絕不可能為求保障政治前途，才與袁弓夷劃清界線，而是如她在啟事中所言，完全出於國之大義。雖然一講「國」，必涉政治，但政治觀是眾多方面價值觀的總和，儘量去除政治的部分後，大概可解讀這絕交行為背後的理據是︰家翁的行為違反容海恩心目中做人的底線，可能是挑動人際仇恨、漠視偉大恩情等，達到人人得以誅之的地步，逼於無奈斷絕關係。

容海恩的行為之所以值得力撐，在於她敢於反省中華傳統文化中的流弊，「敢於亮劍」，「敢於對舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣進行意識形態鬥爭」，若她的行為獲中華兒女仿效，將從水深火熱中解救無數家庭和個體。傳統文化提倡人倫關係，尤重父母子女的上下關係，大講「其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。」「孝弟也者，其為仁之本歟？」先秦時代還可說宣揚仁義道德是當時思想家的理想，他們真誠相信忠孝仁義締造美好社會，甚至從本質上人該追求崇高價值。可惜漢朝以來儒學遭曲解，消減最精彩的哲學部分，舉孝選廉，明顯變成治國權術，再教忠教孝，亦不過鞏固政權與人民之間統治與被統治的關係而已，這種上下關係的基礎確立於根本的家庭關係之中，加上農耕社會本來重視穩定的宗族關係，官方和民間兩股思想合流，糾結成中華文化裡「君是一國之君，父是一家之主」根深柢固的觀念，凡事以長輩（也集中在男性）作主，莫說不服從國君家父，只要據理力爭、講道理，也是忤逆冒犯，不忠不孝。

這種觀念構成家庭中過強的羈絆，持這觀念的人認為子女對父母盡孝，盡孝包括回報恩德、反哺照顧、順從父母、建立良好關係等，盡孝出於兩大理由︰一、父母對子女有養育之恩，養是給予溫飽，育是培育；二、父母與子女有血緣關係，這本是令人值得盡孝的先驗理據，毋須其他理據支持盡孝。針對第一點，子女獲養育，幾乎無以為報，為此悉力報答，理所當然，但並非「天下無不是之父母」，父母沒有妥善照顧子女也是可見。加上父母之於子女，也不只有施恩；子女之於父母，也不只有負擔，老是抱持恩主心態，把養育之恩誇大，由孩童三歲講至八十歲，並非健康的父子關係。針對第二點，由擁有血緣關係推論至子女必須盡孝，中間有思想上的跳躍，即是有血緣關係並不能立即推論至必須盡孝。經常有人說「佢點都係你阿爸，所以……」之類的說話，背後就是這種思想。面對父母一而再作出神憎鬼厭的行為，例如完全不理會現實世界發生的事，只抱持一己觀點，大講「我覺得」、「我唔識」、「我見唔到」，堅稱某些爭取社會公義、提倡更高價值的人為「腦殘」、「屍」，甚至子女也被他們標籤成這種人，而拒於家門外。子女與這種人的關係只有血緣，也就是某年某日那兩名男女的精卵結合，再由母體把胎兒生產下來，要為這種生物性質的過程賦予意義，並無不可，但繼而認為出於血緣關係就要盡孝、子女要與上一輩維持良好關係等，只是加添多餘意義。

世上總有人難以與他們建立良好關係，單憑血緣就盡孝、改善父子關係，令無數人陷於痛苦中，明明父母就是不能以人類的方法溝通，明明他們拒絕認識世界，明明他們看子女就是低幾等，還硬要期待父慈子孝，家庭融樂，若非血緣這一根柔弱絲線，子女根本只視他們形同陌路人，「佢始終係你老竇」這句話還能說下去嗎？進而深之，把國家民族視如父母，指稱體內流著甚麼血就有一系列國家民族責任一擁而上，擠壓在平民百姓身上，先不論父母與國家這類比是否恰當，按上文論證所得，單講有血緣關係就有某種責任，難以成理。

今日新時代的凱歌高唱入雲，容海恩從家庭中踐行破除舊思想，強悍實幹，縱使啟事的文字無足可觀，連「翁媳關係」也弄錯，應是大義當前，難待逐字考究，草率成章，以容女士的水平也是無可奈何。但切忌錯置重點，宜學習箇中可貴的精神，反省我們與父母、子女，以至社稷蒼生的關係。