歧視、鄙視、自視——全球華人要上的課

中國大陸五一黃金週假期，大量旅客湧港，鹹田灣擠得人山人海，亂象再度出現，包括垃圾遍地、公廁洗手盆被食物殘渣堆積至淤塞、旅客在本來禁煙的沙灘吸煙。Now 新聞到場採訪，一名來自廣西的男遊客在鏡頭前一面吸煙，一面接受訪問。他因亂倒食物殘渣被票控，罰款三千，他稱規矩可笑，還說「我交錢不就行了嗎？」豪氣干雲。據網媒追光者報道，大陸網民亦關注這名霸氣煙剷，在微博討論區紛紛指責他。有網民直斥他「巨嬰」、「沒教養」、「走到哪裡都討人嫌」，還有兩則留言值得注意，分別是「這不是蝗蟲，甚麼是蝗蟲？」「我們出去被歧視是有原因的。」本文談談關於族裔歧視的問題。

蝗蟲對否？——區分各種態度

大陸網民稱霸氣煙剷為「蝗蟲」，令人訝異，幸好沒有證據顯示該網民來自香港，否則政府動用哪條法例、哪個部門把他緝拿歸案，也未可知。遙想近二十年前，香港吸引大量中國人和穿梭中港兩地的水貨客，大舉購買食品、日用品，以應大陸龐大需求。香港人大嘆北區是重災區，日用品被掃光，道路、交通工具擠得水洩不通，行人被行李箱輾過腳掌，於是有人以「蝗蟲」比喻大陸人，代表他們成群蜂擁而至，所到之處貨物一掃而空。有人直至現在，仍認為這是「非人化」他人的行為，與納粹德國指稱猶太人為老鼠、蟑螂，胡圖族人指稱圖西族人為蟑螂，相題並論。我有一位遠房親戚，是越南華僑，後來移民往加拿大，不太懂得香港時事，就在北區流行走水貨的年頭，他到香港一遊，驚覺中國人的購買力量，他沒有「種族歧視」、「污名化」的束縛，直白地說一句︰「他們好像蝗蟲。」（They’re like locusts.）「蝗蟲」之稱容易引起人類走向極端的聯想，但首先以此為喻者，多半把握蝗蟲與無視當地規矩、瘋狂掃貨之徒的共同特徵，與納粹黨、胡圖族中的殘暴之眾仍有相當差距。方今「蝗蟲」一詞出自大陸網民之口，按香港司法和執法部門的標準，未知有否觸犯煽動罪行。

網民又說中國人出國被歧視有原因，必須釐清問題，香港人和外國人大多數沒有歧視中國旅客。二零一三年十月，藝人黃秋生接受香港電台節目《星期六主場》的訪問，談及中港民間矛盾，他明言要區分「歧視」和「睇唔起」（看不起），他的言論值得引錄︰

「現在動輒說歧視，以前不多用這個詞語，叫做『睇你唔起』……例如你窮，你的職業低賤，或者你行為粗鄙，我看不起你。首先你要搞清楚，究竟是否出於我混血兒的身份，這身份不是我想要的。若你看不起我，你就是歧視我，因為這身份不是我造出來的。如果我隨地吐痰，四處講粗口、不守規矩、插隊、偷竊，行為下作，你可以看不起我，那不是歧視，而是應該被人看不起。」

所謂歧視，是基於不相關、不適切的原因，而差別看待他人。面對破壞郊野、損毀公共設施的遊客，本地人看他們不起，叫做「鄙視」、「賤視」，而非歧視。從統計上看，中國遊客在香港作出有違公德行為者，不知比例多少，若守規的遊客被概括為「不受本地人歡迎的大陸遊客」，的確無辜。然而香港人耳聞目睹有違公德、神憎鬼厭的大陸遊客數目已很多，出現頻率很高，首先預定他們就是帶來滋擾，似乎較能保障自身。情況有如某人在森林遠足，瞥見一隻大黑熊在遠處，他明白不是每隻大黑熊都襲擊人類，有襲擊傾向的大黑熊也不是逢人就咬的，但他首先假定大黑熊危險，敬而遠之，才是明智之舉。由是觀之，「我們出去被歧視是有原因的」既有須辨明的部分，就是中國以外的人之中，好一部分的態度屬鄙視，非歧視；又有說得正確的部分，這種歧視正是霸氣煙剷一類差劣遊客拖累同胞承受的。

亂說「歧視」——全球華人該當注視

似乎在某些情況香港人可以正氣凜然地自言沒有歧視大陸人，即使有，事有本末，情有可原。同時香港人、臺灣人，以至其他國家、族裔的人都須警覺，不要濫稱歧視。近來在網上（尤其在社交平台 Threads）多見華人自稱在外國遭歧視，情況包括當地人強調他們 Chinese 的出身、在職場聽見外國人不喜歡華人的食物，都是與社會制度無關、生活上的小事，言語上也沒有明確種族歧視字眼。不知發文者所見對方面容、所聽口吻如何，他們則覺得那些是頭等大事，還有些網民留言鼓勵事主告發至人事部，指稱遭受種族歧視。若按這批蠶蟲師爺的指示，可謂立竿見影，立即令當地人閉嘴，甚至失業。但如此不會消除別人內心的鄙視，視華人為玻璃心、不能開玩笑、生人勿近之徒。任何人離鄉背井，老掛着「我將受歧視」的警號，終究不會自強，就值得被人看低一線。

香港經濟學家徐家健曾負笈美國，他憶述曾遭人以今日標準的「種族歧視」對待，離不開借他華人的特點開玩笑，甚至挑戰一下他。徐家健不以為意，有時還陪他們一起說笑，久之當地人看見他有一定水平，視他為一份子，也再沒有借華人這標籤說甚麼。

還有一件歷史事件值得借鑒，是發生在日本明治元年的「堺事件」。一八六八年十二月，十三名法國水手登上日本政府不開放的堺，被土佐藩士殺害，引發外交風波。法國公使里昂．胡修（Léon Roches）要求處死守備隊負責人及兇手。明治新政府無力與西方國家周旋，決定以土佐藩士填命和賠款了事。土佐藩守備隊長連同抽籤選出的十八名隊員被命令切腹，他們一心認為法國人違規登岸在先，守備隊並無過錯，方今要找人為國捐軀，惟有擔起重任。

一八六九年二月，切腹之刑在妙國寺舉行，胡修和日本政要監刑。首個切腹的是箕浦豬之吉，時年二十五歲，他首先喝罵在場的法國人，然後拿起脅差（武士佩備的短刀），捅進左肋下方，橫向右拉，他還打算抽自己的腸出來，扔向胡修。切腹者旁有擔任「介錯」的武士，負責減輕切腹者的痛苦，切腹者完成動作，就用打刀（中等長度的刀）斬首。當時的介錯是馬淵桃太郎，他太緊張，揮刀砍頭，但只斬到頸項上部，箕浦喝令他冷靜下來再做。馬淵再揮刀，只砍入一半，箕浦的頭前傾，卻沒有倒下。箕浦大喊︰「我還未死，砍吧！砍吧！」馬淵第三次砍下，終於使身首分離。

胡修此時已非常不安。行刑繼續，第二名是二十四歲的西村平次，他從容自若，但馬淵仍然繃緊，未待西村完成切腹便砍頭。西村的腦袋飛到五米外的地上。如是十一人切腹，心神恍惚的胡修和隨行人員未有道別就離場。如此令人震驚的一幕，傳遍西方社會，甚至令當時的西人誤以為日本武士不是斬人，就是切腹。國際政治複雜，武士壯烈切腹是否立即令大和民族偉大復興、它有多影響西方列強看待日本的態度，都可探討。只是較顯著的是日本展現不屈傲骨，不值得被人看扁，往後亦沒有被西洋炮艦欺凌得太嚴重，百多年後不像對岸的國家仍要鼓吹雪恥式民族主義。

徐家健的經歷和堺事件都帶來一項啟示︰與其渴望杜絕歧視，不如叫人另眼相看。日夜埋首於哪句說話有否歧視、哪個舉動是否差別對待，只令這族群心態羸弱，自設值得被人輕視的陷阱，長久下去或會真正形成歧視，就如部分香港人看待大陸旅客，首先假定他們會破壞秩序一樣。不是每個人要像徐家健攻讀博士，更毋須倣效日本武士切腹，華人向來有「少說話多做事」刻苦實幹的精神，功德累積下來，才叫人看得起這族群。